
1923年 – 1994年
大山倍達:最後の侍
創始者
究極の真実を求める者たちの日本協会
極真会の創始者は日本人の大山倍達です。彼の人生は並外れたもので、現代武道の精神的および身体的側面の両方における自己改善と普及に完全に捧げられました。
1945年、大山は神風特攻隊に参加し、愛する祖国のために命を捧げようとしました。戦争の終結により死から救われました。生前から「最後の侍」と呼ばれていました。

功績
武道の極み
- 1936年:中国拳法の師範位取得
- 船越義珍師範の下で空手二段取得
- 柔道四段取得
- 1947年:京都世界選手権優勝
- 1974年:九段授与(後に十段)

山籠もり修行
清澄山での隔離修行
1947年の世界選手権優勝後、大山は仏教僧日蓮の例に倣い、一人で清澄山に籠もりました。隠遁状態で18ヶ月間、空手の技と禅の瞑想を完成させました。
山から戻った後、彼は歴史上唯一、雄牛と戦った空手家となりました。千葉での対決は大山の勝利に終わり、雄牛は眉間への一撃で倒されました。ニューヨーク・タイムズは彼を「神の手」と呼びました。

哲学と倫理
大山は、空手は武道であるだけでなく、何よりも極東の伝統と文化、つまり孔子と老子が説いた倫理的価値観の担い手であると確信していました。
彼は常に弟子たちに、空手は礼儀に始まり礼儀に終わると語り、身体的発達は武道の始まりであるが、精神的発達が究極の目標であると教えました。
彼の世界中への旅は極真を非常に人気のあるものにしました。現在、世界中で200万人以上がこの武道を実践しています。

武道の始まりは礼儀にあり、終わりも礼儀にあり。常に真正で誠実な礼儀を尽くせ。
道場訓
極真修行者の誓い
心身を錬磨し、不動の精神を養う
武道の真髄を求め、常に感覚を磨く
真の勇気を以て、克己の精神を涵養する
礼儀を重んじ、上位者を敬い、暴力に頼らない
宗教の教えを守り、謙虚の美徳を忘れない
智慧と力に向上を求め、他の欲望を求めない
一生涯、唐手の修行を通じて、極真の道を極める
大山倍達の11の格言
座右の銘十一箇条
武道の始まりは礼儀にあり、終わりも礼儀にあり。常に真正で誠実な礼儀を尽くせ。
武道の修行は崖を登るが如く、休むことなく上へ上へと進む。手に入れた技を磨き、精神を鍛え、絶え間ない努力を要する。
常に主導権を握り、自己中心的な敵意や思慮の浅い行動を避けよ。
武道の修行者にとって、金銭の存在を無視することはできない。しかし、金銭に執着しないように注意せよ。
武道の中心は姿勢にある。常に正しい姿勢を保て。
武道の修行は千日で始まり、万日で極まる。
武道においては、反省が智慧を生む。常に自分の行動を振り返り、改善の機会とせよ。
武道の性質と目的は普遍的である。全ての自己中心的な欲望を、厳しい修行の炎で焼き尽くせ。
武道の技は一点から始まり、円で終わる。直線は、この原理から生まれる。
武道の真髄は、経験によってのみ実現される。このことを知り、修行の要求を恐れるな。
武道においては、自信と感謝の心の報酬は、真に豊かであることを常に覚えよ。
極真の訓練
五つの本質的要素

- 基本
突き、蹴り、受けの正しいフォームを教えることを目的とした基本技術。
- 移動稽古
技と技の間の流動性と移行を開発する移動稽古。
- 型
伝統的な知識を保存する正式な防御と攻撃の配列。
- 組手
自由組手 - 極真空手の真髄、フルコンタクトの稽古。
- 意拳
中国武術の意拳からの心身の統一と精神訓練。
武道の修行は千日で始まり、万日で極まる。
精神的発達
空手訓練の究極の目標は、修行者の精神的発達です。厳しい身体運動を通じて、空手の修行者は弱さ、臆病、優柔不断を克服し、より良い人間になります。
極真空手の修行者は皆、誓い(道場訓)と道場のエチケットを知るべきです。大山倍達は「組手のない空手はただの踊りである」と主張しました。
帯システム
学生段位と師範段位
文学における遺産
大山倍達の著書
- 空手とは何かWhat is Karate?出版1958
- これが空手だHere's Karate出版1965
- 空手の力学Dynamics of Karate出版1966
- 闘魂Fighting Spirit出版1972
- 極真の道The Way of Kyokushin出版1976